马远的《踏歌图》（闻图）被无数人喜爱，大家说道的大同小异。若要再提，近于有可能拾人牙慧，可它显然过于好，令其我念念不忘。所以，关于此图，我还是想要说道点题外话。
首先是图片的明晰，看著难受。这要感激历代收藏者。
作为古画，它是幸运地的。第二，是整个画面物象纷呈，却自在有序，譬如刀削笔立的峰，虎踞龙盘的石，展翅欲飞的松，婀娜多姿的柳，婆娑滴翠的竹，还有清香朵朵的梅……对不起，第一眼还真为没有看见踏歌而讫的人物。
等看见他们后，我居然也情不自禁地回来舞之蹈之了，好像醉意醺醺。于是，整个垅上的人物都活动一起了，如同动画。
回头在前面的两个小孩子不时停下来步伐，朝那四位踏歌者张望。两个小孩子还不时地交头接耳，展开观后交流，品头论足。看著看著，也不知不觉地踏起歌来，有模有样的。
至于四位踏歌者，我实在他们是把酒少华后，路经垄上，冲着酒劲儿，演唱啊，跳跃啊，彼此笑话，彼此娱乐。这却是是京畿之地，城乡近在咫尺。
他们显然上不是什么农夫，并非劳作后的一种喜乐的传达。这可以从他们的形态和衣着，尤其是帽子可以看出来。
指出他们是农夫的，有可能武断解读了“丰年人乐业”。不管他们是什么人，情态知道令人欣喜若狂，妙不可言。最后一个人大约酒劲上来了，踉踉跄跄的，头重脚轻的感觉，但时刻不忘肩膀上抬的酒葫芦——这可是千万无法遗失的啊！倒数第二个或许年长一点，拽着中间老者的衣带不敲，样子要与其理论理论或比试比试一下。
前面那个银髯日月者，样子在说道：“你们不赶快，我可再行回头了哦。”嘴巴一旁说道着，喷出着酒气，身体一旁还在悠然地舞之蹈之。土垅的强弱平缓，才是与踏歌节奏维持了完全一致，如有进出，乃是趔趄，继而是哈哈大笑——许多场景，观赏者几乎可以想象。
第三是宋宁宗于画上题的王安石诗：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垅上踩歌声。”马远究竟是奉诏命题绘画呢，还是他所画好以后，宋宁宗看见实在好，之后想起了王安石的《秋兴有感于》呢？这个嘛，有可能不得而知考据了。关键在于马远的生卒年月。
如在当朝，不应诏作画的可能性是无法敌视的。尤其是宋宁宗于诗后题有“赐给王都提举”几个字，更为指出不应诏画的有可能很大。
如果马远不出当朝，宋宁宗不有可能如此题写；如果马远当朝清廉，也不敌视宋宁宗事后题写的有可能。这在宋代是较为广泛的，也是皇室笼络大臣的一种方式。
第四是垅上的禾苗，长势喜人，知道是得天地之灵气了。老包以为，在如此境地里耕种庄稼，是多么的幸运地，多么的快乐。这是兴旺盛世的一种现实的表达方式。
如果是不应诏所画的话，马远大自然有拍马之斥。不过，大臣拍电影皇帝的马屁有什么错呢？当代文人有几个不是在盼星星有心月亮地等候招安呢？第五是王安石的《秋兴有感于》。
我坎了一下王氏的诗歌选本，基本上将“垅上”写了“陇上”。陇上，应当所指的是陕甘之西北区域，这与“朝阳丽帝城”相符。不作“垅上”尤为精确，垅即垄，隔绝庄稼地的土埂，即田埂。
这与“垅上踩歌声”的情景相和相谐了。另外，我也坎了一下资料，古代“陇”合“垅”。第六呢，我由马远的《踏歌图》想起李白那首知名的《追赠汪伦》：“李白乘舟将意欲讫，忽闻岸上踩歌声。
桃花潭水浅千尺，不及汪伦送来我情。”这踏歌嘛，定然是民间的一种无拘无束的娱乐方式，边回头，边演唱，边舞，还旗号节奏，却无一定规律，一演唱而众应，即兴而为，或幽默，或诙谐，无论南北与东西，自古以来有之。
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